ومن سفه على الناس شتم ، ومن خالط الأنذال حقر ( 1 ) ، ومن حمل ما لا يطيق عجز . أيها الناس إنه لا مال [ هو ] أعود من العقل ( 2 ) ، ولا فقر [ هو ] أشد من الجهل ، ولا واعظ [ هو ] أبلغ من النصح ، ولا عقل كالتدبير ، ولا عبادة كالتفكر ، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ، ولا وحشة أشد من العجب ، ولا ورع كالكف عن المحارم ، ولا حلم كالصبر والصمت . أيها الناس في الانسان عشر خصال يظهرها لسانه : شاهد يخبر عن الضمير ، حاكم يفصل بين الخطاب ، وناطق يرد به الجواب ، وشافع يدرك به الحاجة ، وواصف يعرف به الأشياء ، وأمير يأمر بالحسن ، وواعظ ينهى عن القبيح ، ومعز تسكن به الأحزان ( 3 ) وحاضر تجلى به الضغائن ( 4 ) ، ومونق تلتذ به الاسماع . أيها الناس إنه لا خير في الصمت عن الحكم ( 5 ) كما أنه لا خير في القول بالجهل . واعلموا أيها الناس إنه من لم يملك لسانه يندم ، ومن لا يعلم يجهل ، ومن لا يتحلم لا يحلم ومن لا يرتدع لا يعقل ، ومن لا يعقل يهن ، ومن يهن لا يوقر ، ومن لا يوقر يتوبخ ( 6 ) ، ومن يكتسب مالا من غير حقه يصرفه في غير أجره ، ومن لا يدع وهو محمود يدع وهو مذموم ( 7 ) ومن لم يعط قاعدا منع قائما ( 8 ) ، ومن يطلب العز بغير حق يذل ، ومن يغلب بالجور يغلب ، ومن عاند الحق لزمه الوهن ، ومن تفقه وقر ، ومن تكبر حقر ، ومن لا يحسن لا يحمد .

--> ( 1 ) الأنذال : السفهاء والأخساء . ( 2 ) الأعود : الأنفع . ( 3 ) " معز " من التعزية بمعنى التسلية . ( 4 ) في تحف العقول " وحامد تجلى به الضغائن " والضغينة : الحقد والمونق : المعجب وفي بعض النسخ [ تلهى به الاسماع ] وفي بعضها [ يلهى الاسماع ] . ( 5 ) الحكم - بالضم - : الحكمة . ( 6 ) في بعض النسخ " ومن يتق ينج " موضع " ومن لا يوقر يتوبخ " . ( 7 ) يعني من لا يدع الشر وما لا ينبغي على اختيار يدعه على اضطرار . ( في ) ( 8 ) يعني ان الرزق قد قسمه الله فمن لم يرزق قاعدا لم يجد له القيام والحركة . ( في ) .